Áspero, chiamato anche El Áspero , è un complesso archeologico che si trova vicino alla foce del fiume Supe, a sud di Supe Puerto, sulla costa centrale del Perù.
Appartiene al periodo tardo arcaico, dal 3000 al 1800 a.C. C. ed è legato all’antica città di Caral, situata nella parte centrale della valle di Supe, presumibilmente era la sua zona portuale, vista la posizione, costruita molto vicino all’Oceano Pacifico, a soli 500 metri di distanza, sulla riva destra del fiume Supe a 35 metri sul livello del mare, di fronte alla zona umida nota come Los Patos Totoral.
Considerando l’ubicazione e le caratteristiche dei suoi vari edifici e l’antica usanza della cultura andina nota come dualità, gli archeologi hanno diviso questa città in Áspero Alto e Áspero Bajo. (Shady e Cáceda 2008).
Áspero Alto
Costruito sulle colline a ovest della città, comprende tre delle più grandi piramidi: Huaca de Los Ídolos , Huaca Alta con i rispettivi spazi pubblici e le piazze circolari e Huaca de Los Sacrificios , oltre a complessi residenziali e aree magazzino.
Aspero Bajo
Costruito ai piedi delle colline e nella conca settentrionale. È un insieme di edifici più piccoli, due piramidi insieme a un ampio complesso residenziale e una grande piazza centrale.
Urbe senza mura
Tutta la città è composta da costruzioni spaziose, con una caratteristica particolare: non sono state rinvenute mura di cinta. Probabilmente gli abitanti di Áspero non sentirono la necessità di difendersi, non avevano nemici, infatti non è stata trovata una sola arma in tutta la città, non c’erano guerrieri ma solo pescatori.
Áspero era un centro urbano dedito alla pesca e i suoi abitanti barattavano i loro prodotti ittici con i prodotti delle civiltà delle montagne, della giungla e degli altipiani con cui condividevano riti usanze e costumi.
Per la dottoressa Ruth Shady, direttrice della zona archeologica di Caral, Áspero è un esempio del fatto che i peruviani avevano le stesse capacità degli abitanti di altri continenti in cui sono state forgiate grandi culture:
«I peruviani non sono solo produttori di artigianato, ma anche di conoscenza, scienza e tecnologia. Quando abbiamo mostrato a un ingegnere le reti da pesca degli abitanti di Áspero non poteva credere che fossero state fabbricate 4.500 anni fa, perché era stata utilizzata una tecnologia moderna» ha detto orgogliosa la dottoressa Shady, aggiungendo che questa teoria della conoscenza è stata ulteriormente rafforzata con la scoperta del prototipo di un edificio trovato in uno dei palazzi del centro peschereccio. «È un modello in creta perfettamente progettato che, sicuramente, è servito da modello per gli abitanti di Áspero per costruire uno dei recinti». Ecco così confermata anche la capacità progettuale di questo pacifico popolo.
Come la stragrande maggioranza delle nostre culture, ad Áspero esisteva la nobiltà. La Signora dei Quattro Tupu, trovata nella Huaca di Los Ídolos, ne è un esempio. È stata sepolta con un sottile panno sostenuto da quattro spille in osso di mammifero che rappresentano un uccello costiero e la scimmia amazzonica.
Una tomba di una donna della nobiltà
Una tomba intatta di 4.500 anni fa è stata, infatti, rinvenuta nel sito archeologico di Áspero, nell’Huaca de los Ídolos, un edificio a forma piramidale con piattaforme sovrapposte e una scala centrale.
La sepoltura corrisponde a quella di una donna dell’élite di Caral, la più antica civiltà del continente americano.
«La donna aveva tra i 40 e i 50 anni quando è morta, alta tra 1,48 e 1,58 metri, era destrorsa, con deformazioni craniche e segni di parto. Ha tre fratture ante mortem che sarebbero state causate da cadute», spiega l’archeologa Ruth Shady.
Il corpo della donna era in una posizione flessa. Lungo il collo c’erano 460 grani di collana, sia circolari che tubolari, realizzati con conchiglie di molluschi, oltre a un ciondolo o pendente di mollusco genere Spondylus e quattro magnifici tupus o spilli d’osso. Nel museo del sito di Áspero c’è una rappresentazione di questa donna con i suoi ornamenti, ed è possibile vedere anche tutti gli oggetti e gli utensili da pesca usati dagli abitanti di questo centro urbano.
La balla è rimasta intatta per circa 4.500 anni. Il corpo della donna era in una posizione flessa. Un tessuto di cotone marrone copriva il cranio dell’individuo e un altro tessuto di cotone copriva il corpo e gli oggetti associati. Tutto questo era avvolto, a sua volta, da un tessuto in fibra di canna tenuto da funi. Il fascio era posto su un’offerta, costituita da una ciotola opaca con tuberi e semi, ricoperta da uno strato di cenere e ricoperta di terra.
Collana con ciondolo o pendente di mollusco Spondylus
Il disegno dei due spilli è basato sugli uccelli della costa con incastonati negli occhi due pietre di crisolla
Gli altri due spilli o Tupus riproducono le scimmie urlatrici amazzoniche
«Il disegno dei due spilli o TUPUS, è basato sugli uccelli della costa con incastonati negli occhi due pietre di crisolla; e quello degli altri due riproducono le scimmie urlatrici amazzoniche», osserva Shady.
Un tessuto di cotone marrone copriva il cranio della donna e un altro tessuto di cotone copriva il corpo e gli oggetti associati. Tutto questo era avvolto, a sua volta, da un tessuto in fibra di canna tenuto da funi. Il fascio era posto su un’offerta, costituita da una ciotola opaca con tuberi e semi, ricoperta da uno strato di cenere e ricoperta di terra.
Interessanti le riflessioni dell’archeologa peruviana a seguito del ritrovamento di questa tomba femminile:
«Poco più di 4.500 anni fa, durante la formazione della civiltà Caral sulla costa centro-settentrionale del Perù, il genere femminile aveva accesso a posizioni rilevanti in una società il cui sostentamento proveniva dall’agricoltura e dalla pesca. Questa dinamica economica promuoveva l’interazione e gli scambi con persone di altre culture e lingue in condizioni pacifiche. Abbiamo trovato, rispetto alla posizione sociale delle donne, statuette di carattere femminile, ricorrenti in vari luoghi sotto l’influenza della civiltà Caral, con caratteristiche nei loro abiti molto simili a quelle che usavano i coya, le mogli degli Incas, migliaia di anni dopo e che mostrano il significato simbolico di questi tratti in relazione alla posizione sociale».
